去蘇州賣鴨蛋
文/邱美都2009
生老病死乃人生必經之路，純樸的永靖人遇親朋好友往生，依舊哀傷地遵循民間習俗，為往生者隆重辦理喪禮者多，但對於充滿神秘禁忌的「死亡」，多半存有諸多忌諱，不願直接談到「死」，往往只是輕描淡寫地使用代名詞，諸如「去蘇州賣鴨蛋」、「做神仔」、「轉去啊！」等。永安街蕭富雄珍藏手抄的《蕭氏家譜》和厚實的《蕭氏族譜》，蕭家原本住社頭，日治時期蕭火爐遷入永靖後街，火爐妹1969年嫁入忠實第，火爐生富雄、富○、美紅、美年。富雄拿出好幾本黑白老照片，其中蕭火爐拍下其妻蘇媽的喪禮影像，富雄依舊清晰記得簡單隆重的喪禮印象。
下葬前「做功德」相當重視，由女兒出資做「牽亡歌仔」，由四個哭喪舞蹈者演出，配合二到三個後場嗩吶和擊鼓樂，牽亡歌者一問一答，引導亡者前往陰間的地點，例如別水湖、奈何橋等，一路提醒亡者該注意何事？女兒則跪在一旁不見間斷燒「庫銀」，也就是道教傳說中的陰間紙錢，約一個時辰引導亡者順利走向西方極樂世界。對於因病往生者做「藥師懺」和「打城」，祭拜超渡後，由長子卜聖杯，確定亡者的魂迫已被打出枉死城，正是投胎轉世時機，「孝女白琴」亦是由女兒或孫輩出資，透過麥克風大聲放送哭喪，營造全場哀傷氣氛，孫輩姪輩跪跟在孝女白琴之後，跟著哭喊亡者，女兒頭帶白紗帽「哭路頭」，從家門外匍匐哭進大厝。
多半是上午「敲棺」，中午「遷棺」，遷棺時，晚輩族裔跟在大厝後匍匐送出，跟著道士繞拜，隨即舉行「家祭」，重親族依輩序完成三跪九叩首告別儀式。接著公祭，有「主、旌聲」儀式，「文點主官」通常由地方首長擔任主點，毛筆與紅墨汁放盤中，由長子端盤跪靈堂下中央，長子將神主牌擺背後，兒子長孫面朝外跪左右，司儀口唸好話，由文主點官手持朱筆在神主牌上畫點，點光加持，最後長子端盤獻紅包答謝。至於「武點主官」通常由永靖派出所長擔任，代表庇蔭族裔文武雙修，由長子端盤，盤內放「銘旌旗」，跪請銘旌官〈武點官〉在靈堂後大厝邊，兒子由兩端懸空拉起銘旌旗，此時司儀口中接連唸出好話，兒媳子孫一一答：「有歐！」後，銘旌官在大厝上覆蓋銘旌旗，最後長子跪獻紅包答謝。永和街江夏堂黃有信回憶，戰後其父黃樹枝往生，他在三合院設告別式會場，由彰化潘光遠中將擔任武點主官，黃有信胞弟黃光雄〈現任成大教授〉擔任文點主官，當時鄉長詹德發也到場上香。
至於「下壙」通常擇良辰吉時下午三點多，「開路鼓」在前，擔牲牛豊者沿路「放紙」揮灑紙錢，尤其是經過叉路口或過橋灑特別多紙錢，代表買通沿路好兄弟順利進行，送葬隊伍呈長龍哀傷中熱場前進，開路鼓、樂隊、抬棺、誦經團、幡仔旗、銘旌旗、白聯、電子琴、牽亡歌仔、長孫捧斗、女兒捧遺像、女婿撐黑傘、親友團等，一行人送葬到墓仔埔。
鑼鼓開道，前導的西樂隊邊走邊吹，俗叫「西索米」，白帽白制服的軍樂隊，以大小喇叭和大小鼓為主，帶頭的指揮手持金屬棒揮舞前進，吸引路人圍觀。接著是由擅長音樂教學的福興國校教師王璧堪穿著黑西裝，帶著學童樂隊從福興步行來送別，學生樂隊帶著校帽認真演奏，手持指揮棒的男童有模有樣，樂隊中有打擊、手風情、口琴等，增添許多聲勢。行經東門路，為永安街蕭巫水老太太送葬。那時永安宮前的東門路招牌林立，有茂發犁店、振發印鋪、真玉女美髮院、胡瑞基醫院、寶斗傢俱、大眾書局、振東米店…
送葬隊伍從豬灶會場出發，路線是豬灶—鄉公所—消防隊—派出所--中山路—邱氏宗祠—永興路—光雲村—陳厝厝埔，油佳利樹在中山路旁排排站，約兩公里的路程由西樂隊引路，隨後有學童打擊隊、誦經團、抬棺陣勢、三輪車上的文武主點官、拼裝車上的家屬。到了墓地，時辰一到，大厝落地，手持羅盤的地理師確定方位與中央點，覆蓋銘旌旗，灑些米酒頭仔、黑炭倒入，覆土，子孫佩土，佩釘，佩銀角仔，一角兩角伍角一元，族裔跟著道士繞大厝三圈，告訴亡者要轉來去喔！
回到永安街豬灶廣場告別式會場，眾人一一「過火」，一腳跨過燃燒中的紙錢，表示過運，接著吃「土豆糖仔」，還要燒紙錢與王者生前衣物，回家先吃「發糕」，客廳裡鑼鼓喧天，族裔入大廳繞一圈後走出來，族裔換衣服後到客廳圍爐，好命的老嬸婆煮麵線，圓敢模中放張矮凳，老嬸婆餵媳婦吃長麵線，媳婦繞行三合院外圍一圈去不潔。最後是「燒庫錢」，下午一到六點，族裔跟著道士跪拜，由長孫「捧斗」捧著牌位。一場民間土葬，依習俗喪葬費從十到百萬不等，對生命終結的禮遇與尊重。
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